اما انا فهوذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم.
وان لم تشإ المرأة ان تتبعك تبرأت من حلفي هذا. اما ابني فلا ترجع به الى هناك.
اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى. وقالت حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه.
انتم قصدتم لي شرا. اما الله فقصد به خيرا لكي يفعل كما اليوم. ليحيي شعبا كثيرا.
لا تمسه يد بل يرجم رجما او يرمى رميا. بهيمة كان ام انسانا لا يعيش. اما عند صوت البوق فهم يصعدون الى الجبل
يداه تأتيان بوقائد الرب. الشحم يأتي به مع الصدر. اما الصدر فلكي يردده ترديدا امام الرب.
اما العصفور الحيّ فياخذه مع خشب الارز والقرمز والزوفا ويغمسها مع العصفور الحي في دم العصفور المذبوح على الماء الحيًّ
اما الارملة والمطلقة والمدنسة والزانية فمن هؤلاء لا يأخذ بل يتخذ عذراء من قومه امرأة.
اما العاشر من هذا الشهر السابع فهو يوم الكفّارة محفلا مقدسا يكون لكم تذللون نفوسكم وتقربون وقودا للرب.
اما اليوم الخامس عشر من الشهر السابع ففيه عندما تجمعون غلة الارض تعيّدون عيدا للرب سبعة ايام. في اليوم الاول عطلة وفي اليوم الثامن عطلة.
اما كل محرّم يحرمه انسان للرب من كل ما له من الناس والبهائم ومن حقول ملكه فلا يباع ولا يفك. ان كل محرم هو قدس اقداس للرب.
اما سبط لاوي فلا تحسبه ولا تعدّه بين بني اسرائيل.
اما رجال الجند فاغتنموا كل واحد لنفسه.
فقال الرب لموسى ولو بصق ابوها بصقا في وجهها اما كانت تخجل سبعة ايام. تحجز سبعة ايام خارج المحلّة وبعد ذلك ترجع.
اما الرجال الذين ارسلهم موسى ليتجسّسوا الارض ورجعوا وسجّسوا عليه كل الجماعة باشاعة المذمة على الارض
ثم ارتحلوا من علمون دبلاتايم ونزلوا في جبال عباريم اما نبو.
اما نساؤكم واطفالكم ومواشيكم. قد عرفت ان لكم مواشي كثيرة. فتمكث في مدنكم التي اعطيتكم.
اما هما في عبر الاردن وراء طريق غروب الشمس في ارض الكنعانيين الساكنين في العربة مقابل الجلجال بجانب بلوطات مورة.
فدخل جدعون وعمل جدي معزى وايفة دقيق فطيرا. اما اللحم فوضعه في سل واما المرق فوضعه في قدر وخرج بها اليه الى تحت البطمة وقدّمها.
فاجاب شاول وقال اما انا بنياميني من اصغر اسباط اسرائيل وعشيرتي اصغر كل عشائر اسباط بنيامين. فلماذا تكلمني بمثل هذا الكلام.
فكم بالحري لو اكل اليوم الشعب من غنيمة اعدائهم التي وجدوا. اما كانت الآن ضربة اعظم على الفلسطينيين.
وقال شاول للرب اله اسرائيل هب صدقا. فأخذ يوناثان وشاول. اما الشعب فخرجوا.
فوقف ونادى صفوف اسرائيل وقال لهم لماذا تخرجون لتصطفوا للحرب. اما انا الفلسطيني وانتم عبيد لشاول. اختاروا لانفسكم رجلا ولينزل اليّ.
فكم بالحري اذا كان رجلان باغيان يقتلان رجلا صدّيقا في بيته على سريره. فالآن اما اطلب دمه من ايديكما وانزعكما من الارض.
فاخبروا داود قائلين لم ينزل اوريا الى بيته. فقال داود لاوريا اما جئت من السفر. فلماذا لم تنزل الى بيتك.
فان اشتعل غضب الملك وقال لك لماذا دنوتم من المدينة للقتال. اما علمتم انهم يرمون من على السور.
اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل. والآن كلم الملك لانه لا يمنعني منك.
اما هو فاقام وضرب الفلسطينيين حتى كلّت يده ولصقت يده بالسيف وصنع الرب خلاصا عظيما في ذلك اليوم ورجع الشعب وراءه للنهب فقط.
اذهبي وادخلي الى الملك داود وقولي له اما حلفت انت يا سيدي الملك لامتك قائلا ان سليمان ابنك يملك بعدي وهو يجلس على كرسيي. فلماذا ملك ادونيا.
وبقية امور رحبعام وكل ما فعل اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.
فقال نعمان اما يعطى لعبدك حمل بغلين من التراب لانه لا يقرب بعد عبدك محرقة ولا ذبيحة لآلهة اخرى بل للرب.
وبقية امور ياهو وكل ما عمل وكل جبروته اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك اسرائيل.
وبقية أمور حزقيا وكل جبروته وكيف عمل البركة والقناة وادخل الماء الى المدينة اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.
وبقية امور منسّى وكل ما عمل وخطيته التي اخطأ بها اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.
وبقية امور آمون التي عمل اما هي مكتوبة في سفر اخبار الايام لملوك يهوذا.
اما ثلاث سنين جوع او ثلاثة اشهر هلاك امام مضايقيك وسيف اعدائك يدركك او ثلاثة ايام يكون فيها سيف الرب ووبأ في الارض وملاك الرب يعثو في كل تخوم اسرائيل. فانظر الآن ماذا ارد جوابا لمرسلي.
وكان يحث الراس وزيزة الثاني. اما يعوش وبريعة فلم يكثرا الاولاد فكانوا في الاحصاء لبيت اب واحد
اما الارض التي يشتاقان الى الرجوع اليها فلا يرجعان اليها.
اما جميع الشعب الباقي من الحثّيين والاموريين والفرزّيين والحويين واليبوسيين الذين ليسوا من اسرائيل
اما يهوشبعه بنت الملك فاخذت يواش بن اخزيا وسرقته من وسط بني الملك الذين قتلوا وجعلته هو ومرضعته في مخدع السرير وخبأته يهوشبعه بنت الملك يهورام امرأة يهوياداع الكاهن. لانها كانت اخت اخزيا. من وجه عثليا فلم تقتله.
اما وحي الرب فلا تذكروه بعد لان كلمة كل انسان تكون وحيه اذ قد حرّفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا.
اما الكهنة فبنو يدعيا من بيت يشوع تسع مئة وثلاثة وسبعون.
اما اللاويون فبنو يشوع وقدميئيل من بني هودويا اربعة وسبعون
اتركوا عمل بيت الله هذا. اما والي اليهود وشيوخ اليهود فليبنوا بيت الله هذا في مكانه.
اما انت يا عزرا فحسب حكمة الهك التي بيدك ضع حكاما وقضاة يقضون لجميع الشعب الذي في عبر النهر من جميع من يعرف شرائع الهك والذين لا يعرفون فعلموهم.
وكل من لا يعمل شريعة الهك وشريعة الملك فليقض عليه عاجلا اما بالموت او بالنفي او بغرامة المال او بالحبس
افنعود ونتعدّى وصاياك ونصاهر شعوب هذه الرجاسات. اما تسخط علينا حتى تفنينا فلا تكون بقية ولا نجاة.
اما الكهنة فبنو يدعيا من بيت يشوع تسع مئة وثلاثة وسبعون.
اما اللاويون فبنو يشوع لقدميئيل من بني هودويا اربعة وسبعون.
فقال الملك احشويروش لاستير الملكة ومردخاي اليهودي هوذا قد اعطيت بيت هامان لاستير اما هو فقد صلبوه على الخشبة من اجل انه مدّ يده الى اليهود.
اما ذلك الليل فليمسكه الدجى ولا يفرح بين ايام السنة ولا يدخلنّ في عدد الشهور.
اما اخواني فقد غدروا مثل الغدير. مثل ساقية الوديان يعبرون.
يلبس مبغضوك خزيا. اما خيمة الاشرار فلا تكون
اما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الانسان
اما عيون الاشرار فتتلف ومناصهم يبيد ورجاؤهم تسليم النفس
اما انتم فملفقو كذب. اطباء بطالون كلكم.
اما الرجل فيموت ويبلى. الانسان يسلم الروح فاين هو.
اما الآن فتحصي خطواتي. ألا تحافظ على خطيتي.
اما انت فتنافي المخافة وتناقض التقوى لدى الله.
اما الصدّيق فيستمسك بطريقه والطاهر اليدين يزداد قوة
اما انا فقد علمت ان وليّي حيّ والآخر على الارض يقوم
اما انا فهل شكواي من انسان. وان كانت فلماذا لا تضيق روحي.
اما صاحب القوة فله الارض والمترفّع الوجه ساكن فيها.
اما هو فوحده فمن يردّه. ونفسه تشتهي فيفعل.
اما الحكمة فمن اين توجد واين هو مكان الفهم.
اما الآن فصرت اغنيتهم واصبحت لهم مثلا.
اما فجّار القلب فيذخرون غضبا. لا يستغيثون اذا هو قيّدهم.
لان الرب يعلم طريق الابرار. اما طريق الاشرار فتهلك
اما انا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي
اما انت يا رب فترس لي. مجدي ورافع رأسي.
اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بيتك. اسجد في هيكل قدسك بخوفك
اما الرب فالى الدهر يجلس. ثبّت للقضاء كرسيه
الرب يمتحن الصدّيق. اما الشرير ومحب الظلم فتبغضه نفسه.
اما انا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك.
اما انا فبالبر انظر وجهك. اشبع اذا استيقظت بشبهك
هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل. اما نحن فاسم الرب الهنا نذكر
هم جثوا وسقطوا اما نحن فقمنا وانتصبنا.
اما انا فدودة لا انسان. عار عند البشر ومحتقر الشعب.
اما انت يا رب فلا تبعد. يا قوتي اسرع الى نصرتي.
اما انا فبكمالي اسلك. افدني وارحمني.
ابغضت الذين يراعون اباطيل كاذبة. اما انا فعلى الرب توكلت.
اما انا فعليك توكلت يا رب. قلت الهي انت.
كثيرة هي نكبات الشرير. اما المتوكل على الرب فالرحمة تحيط به
اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت. افكار قلبه الى دور فدور
اما نفسي فتفرح بالرب وتبتهج بخلاصه.
اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا. اذللت بالصوم نفسي. وصلاتي الى حضني ترجع.
اما الودعاء فيرثون الارض ويتلذذون في كثرة السلامة
لان الرب يحب الحق ولا يتخلى عن اتقيائه. الى الابد يحفظون اما نسل الاشرار فينقطع.
اما الاشرار فيبادون جميعا. عقب الاشرار ينقطع.
اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب حصنهم في زمان الضيق.
اما انت يا رب فلا تمنع رأفتك عني. تنصرني رحمتك وحقك دائما.
اما انا فمسكين وبائس الرب يهتم بي. عوني ومنقذي انت. يا الهي لا تبطئ
اما انت يا رب فارحمني واقمني فاجازيهم.
اما انا فبكمالي دعمتني واقمتني قدامك الى الابد.
اما انا فمثل زيتونة خضراء في بيت الله. توكلت على رحمة الله الى الدهر والابد.
اما انا فالى الله اصرخ والرب يخلصني.
وانت يا الله تحدرهم الى جب الهلاك. رجال الدماء والغش لا ينصفون ايامهم. اما انا فاتكل عليك
اما انت يا رب فتضحك بهم. تستهزئ بجميع الامم.
اما انا فاغني بقوتك وارنم بالغداة برحمتك لانك كنت ملجأ لي ومناصا في يوم ضيقي.
اما الذين هم للتهلكة يطلبون نفسي فيدخلون في اسافل الارض.
اما الملك فيفرح بالله. يفتخر كل من يحلف به. لان افواه المتكلمين بالكذب تسد
اما انا فلك صلاتي يا رب في وقت رضى يا الله بكثرة رحمتك استجب لي بحق خلاصك.
اما انا فمسكين وكئيب. خلاصك يا الله فليرفعني.
اما انا فمسكين وفقير. اللهم اسرع اليّ. معيني ومنقذي انت. يا رب لا تبطؤ
صرت كآية لكثيرين. اما انت فملجإي القوي.
اما انا فارجو دائما وازيد على كل تسبيحك.
اما انا فكادت تزل قدماي. لولا قليل لزلقت خطواتي.
اما انا فالاقتراب الى الله حسن لي. جعلت بالسيد الرب ملجإي لاخبر بكل صنائعك
اما انا فاخبر الى الدهر. ارنم لاله يعقوب.
اما قلوبهم فلم تثبت معه ولم يكونوا امناء في عهده
اما هو فرؤوف يغفر الاثم ولا يهلك وكثيرا ما رد غضبه ولم يشعل كل سخطه.
وهداهم آمنين فلم يجزعوا. اما اعداؤهم فغمرهم البحر.
اما نحن شعبك وغنم رعايتك نحمدك الى الدهر. الى دور فدور نحدث بتسبيحك
اما انت يا رب فاله رحيم ورؤوف طويل الروح وكثير الرحمة والحق
اما انا فاليك يا رب صرخت وفي الغداة صلاتي تتقدمك.
اما امانتي ورحمتي فمعه وباسمي ينتصب قرنه.
اما رحمتي فلا انزعها عنه ولا اكذب من جهة امانتي.
اما انت يا رب فمتعال الى الابد.
لان كل آلهة الشعوب اصنام اما الرب فقد صنع السموات.
اما انت يا رب فالى الدهر جالس وذكرك الى دور فدور.
اما رحمة الرب فالى الدهر والابد على خائفيه وعدله على بني البنين
حيث تعشش هناك العصافير اما اللقلق فالسرو بيته.
مرات كثيرة انقذهم. اما هم فعصوه بمشورتهم وانحطوا باثمهم
بدل محبتي يخاصمونني. اما انا فصلاة.
اما انت يا رب السيد فاصنع معي من اجل اسمك. لان رحمتك طيبة نجني.
اما هم فيلعنون. واما انت فتبارك. قاموا وخزوا. اما عبدك فيفرح.
السموات سموات للرب. اما الارض فاعطاها لبني آدم.
اما نحن فنبارك الرب من الآن والى الدهر. هللويا
دحرتني دحورا لاسقط. اما الرب فعضدني.
جلس ايضا رؤساء تقاولوا عليّ. اما عبدك فيناجي بفرائضك.
حبال الاشرار التفت عليّ. اما شريعتك فلم انسها.
قبل ان أذلل انا ضللت. اما الآن فحفظت قولك.
المتكبرون قد لفقوا عليّ كذبا. اما انا فبكل قلبي احفظ وصاياك.
سمن مثل الشحم قلبهم. اما انا فبشريعتك اتلذذ.
ليخز المتكبرون لانهم زورا افتروا عليّ. اما انا فاناجي بوصاياك.
لاني قد صرت كزق في الدخان. اما فرائضك فلم انسها.
لولا قليل لافنوني من الارض. اما انا فلم اترك وصاياك.
لكل كمال رأيت حدا. اما وصيتك فواسعة جدا
نفسي دائما في كفي. اما شريعتك فلم انسها.
الاشرار وضعوا لي فخا. اما وصاياك فلم اضل عنها.
صغير انا وحقير. اما وصاياك فلم انسها.
ضيق وشدة اصاباني اما وصاياك فهي لذّاتي.
كثيرون مضطهديّ ومضايقيّ. اما شهاداتك فلم امل عنها.
ابغضت الكذب وكرهته. اما شريعتك فاحببتها.
اما العادلون الى طرق معوجة فيذهبهم الرب مع فعلة الاثم. سلام على اسرائيل
لان الرب عال ويرى المتواضع. اما المتكبر فيعرفه من بعيد.
اما رؤوس المحيطين بي فشقاء شفاههم يغطيهم.
الرب يحفظ الغرباء. يعضد اليتيم والارملة. اما طريق الاشرار فيعوجه.
مخافة الرب راس المعرفة. اما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والادب
اما هم فيكمنون لدم انفسهم. يختفون لانفسهم.
اما المستمع لي فيسكن آمنا ويستريح من خوف الشر
اما الاشرار فينقرضون من الارض والغادرون يستأصلون منها
لان الملتوي رجس عند الرب. اما سره فعند المستقيمين.
اما سبيل الصديقين فكنور مشرق يتزايد وينير الى النهار الكامل.
اما طريق الاشرار فكالظلام. لا يعلمون ما يعثرون به
اما الزاني بامرأة فعديم العقل. المهلك نفسه هو يفعله.
كنوز الشر لا تنفع. اما البر فينجي من الموت.
العامل بيد رخوة يفتقر. اما يد المجتهدين فتغني.
بركات على راس الصدّيق. اما فم الاشرار فيغشاه ظلم.
الحكماء يذخرون معرفة. اما فم الغبي فهلاك قريب.
كثرة الكلام لا تخلو من معصية. اما الضابط شفتيه فعاقل.
شفتا الصدّيق تهديان كثيرين. اما الاغبياء فيموتون من نقص الفهم.
فعل الرذيلة عند الجاهل كالضحك. اما الحكمة فلذي فهم.
كعبور الزوبعة فلا يكون الشرير. اما الصدّيق فاساس مؤبّد.
مخافة الرب تزيد الايام. اما سنو الاشرار فتقصر.
منتظر الصدّيقين مفرح. اما رجاء الاشرار فيبيد.
فم الصدّيق ينبت الحكمة. اما لسان الاكاذيب فيقطع.
لا ينفع الغنى في يوم السخط. اما البر فينجي من الموت.
بر الكامل يقوّم طريقه. اما الشرير فيسقط بشرّه.
بر المستقيمين ينجيهم اما الغادرون فيؤخذون بفسادهم.
المحتقر صاحبه هو ناقص الفهم. اما ذو الفهم فيسكت.
حيث لا تدبير يسقط الشعب. اما الخلاص فبكثرة المشيرين.
يد ليد لا يتبرر الشرير. اما نسل الصدّيقين فينجو.
من يتكل على غناه يسقط. اما الصديقون فيزهون كالورق.
الصالح ينال رضى من قبل الرب اما رجل المكايد فيحكم عليه.
لا يثبت الانسان بالشر. اما اصل الصدّيقين فلا يتقلقل.
المرأة الفاضلة تاج لبعلها. اما المخزية فكنخر في عظامه.
كلام الاشرار كمون للدم اما فم المستقيمين فينجيهم.
تنقلب الاشرار ولا يكونون. اما بيت الصدّيقين فيثبت.
بحسب فطنته يحمد الانسان. اما الملتوي القلب فيكون للهوان.
الصدّيق يراعي نفس بهيمته. اما مراحم الاشرار فقاسية.
من يشتغل بحقله يشبع خبزا. اما تابع البطّالين فهو عديم الفهم.
في معصية الشفتين شرك الشرير. اما الصدّيق فيخرج من الضيق.
طريق الجاهل مستقيم في عينيه. اما سامع المشورة فهو حكيم.
غضب الجاهل يعرف في يومه. اما ساتر الهوان فهو ذكي.
يوجد من يهذر مثل طعن السيف. اما لسان الحكماء فشفاء.
الغش في قلب الذين يفكرون في الشر اما المشيرون بالسلام فلهم فرح
لا يصيب الصدّيق شر. اما الاشرار فيمتلئون سوءا.
كراهة الرب شفتا كذب. اما العاملون بالصدق فرضاه
يد المجتهدين تسود. اما الرخوة فتكون تحت الجزية.
الصدّيق يهدي صاحبه. اما طريق الاشرار فتضلهم.
الرخاوة لا تمسك صيدا. اما ثروة الانسان الكريمة فهي الاجتهاد.
فدية نفس رجل غناه. اما الفقير فلا يسمع انتهارا.
الفطنة الجيدة تمنح نعمة. اما طريق الغادرين فاوعر.
الشهوة الحاصلة تلذ النفس. اما كراهة الجهال فهي الحيدان عن الشر
الصدّيق يأكل لشبع نفسه. اما بطن الاشرار فيحتاج
في فم الجاهل قضيب لكبريائه. اما شفاه الحكماء فتحفظهم.
اما يضل مخترعو الشر. اما الرحمة والحق فيهديان مخترعي الخير
الشرير يطرد بشره. اما الصدّيق فواثق عند موته.
الاحمق يستهين بتأديب ابيه اما مراعي التوبيخ فيذكى.
شفاه الحكماء تذر معرفة. اما قلب الجهال فليس كذلك
كل ايام الحزين شقية. اما طيب القلب فوليمة دائمة.
الحماقة فرح لناقص الفهم. اما ذو الفهم فيقوّم سلوكه.
الصدّيق يحب في كل وقت. اما الاخ فللشدة يولد.
روح الانسان تحتمل مرضه. اما الروح المكسورة فمن يحملها.
البيت والثروة ميراث من الآباء. اما الزوجة المتعقلة فمن عند الرب.
اكثر الناس ينادون كل واحد بصلاحه اما الرجل الامين فمن يجده.
يوجد ذهب وكثرة لآلئ. اما شفاه المعرفة فمتاع ثمين.
ربّ ملك معجل في اوله. اما آخرته فلا تبارك.
من الرب خطوات الرجل. اما الانسان فكيف يفهم طريقه.
طريق رجل موزور هي ملتوية. اما الزكي فعمله مستقيم.
كنز مشتهى وزيت في بيت الحكيم اما الرجل الجاهل فيتلفه.
اليوم كله يشتهي شهوة. اما الصدّيق فيعطي ولا يمسك.
الشرير يوقح وجهه. اما المستقيم فيثبّت طرقه.
الفرس معد ليوم الحرب. اما النصرة فمن الرب
لان الصدّيق يسقط سبع مرات ويقوم. اما الاشرار فيعثرون بالشر.
اما الذين يؤدبون فينعمون وبركة خير تأتي عليهم.
الشرير يهرب ولا طارد اما الصدّيقون فكشبل ثبيت.
من يضل المستقيمين في طريق رديئة ففي حفرته يسقط هو. اما الكملة فيمتلكون خيرا.
طوبى للانسان المتقي دائما. اما المقسي قلبه فيسقط في الشر.
في معصية رجل شرير شرك اما الصدّيق فيترنم ويفرح.
الصدّيق يعرف دعوى الفقراء. اما الشرير فلا يفهم معرفة.
الناس المستهزئون يفتنون المدينة. اما الحكماء فيصرفون الغضب.
اهل الدماء يبغضون الكامل. اما المستقيمون فيسألون عن نفسه.
اذا ساد الاشرار كثرت المعاصي. اما الصدّيقون فينظرون سقوطهم.
بلا رؤية يجمح الشعب. اما حافظ الشريعة فطوباه.
كثيرون يطلبون وجه المتسلط. اما حق الانسان فمن الرب.
بنات كثيرات عملن فضلا اما انت ففقت عليهنّ جميعا.
الحسن غش والجمال باطل. اما المرأة المتقية الرب فهي تمدح.
الحكيم عيناه في راسه. اما الجاهل فيسلك في الظلام. وعرفت انا ايضا ان حادثة واحدة تحدث لكليهما.
لانه يؤتي الانسان الصالح قدامه حكمة ومعرفة وفرحا. اما الخاطئ فيعطيه شغل الجمع والتكويم ليعطي للصالح قدام الله. هذا ايضا باطل وقبض الريح
ثم رجعت ورأيت كل المظالم التي تجرى تحت الشمس فهوذا دموع المظلومين ولا معزّ لهم ومن يد ظالميهم قهر. اما هم فلا معزّ لهم.
ايضا ان اضطجع اثنان يكون لهما دفء. اما الوحد فكيف يدفأ.
كل هذا امتحنته بالحكمة. قلت اكون حكيما. اما هي فبعيدة عني.
فوجدت امرّ من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها اشراك ويداها قيود. الصالح قدام الله ينجو منها. اما الخاطئ فيؤخذ بها.
التي لم تزل نفسي تطلبها فلم اجدها. رجلا واحدا بين الف وجدت. اما امرأة فبين كل اولئك لم اجد.
انظر. هذا وجدت فقط ان الله صنع الانسان مستقيما. اما هم فطلبوا اختراعات كثيرة
لان الاحياء يعلمون انهم سيموتون. اما الموتى فلا يعلمون شيئا وليس لهم اجر بعد لان ذكرهم نسي.
فقلت الحكمة خير من القوة اما حكمة المسكين فمحتقرة وكلامه لا يسمع.
الحكمة خير من ادوات الحرب. اما خاطئ واحد فيفسد خيرا جزيلا
ان كلّ الحديد ولم يسنن هو حده فليزد القوة. اما الحكمة فنافعة للانجاح.
للضحك يعملون وليمة والخمر تفرح العيش اما الفضة فتحصّل الكل.
لا تنظرن اليّ لكوني سوداء لان الشمس قد لوحتني. بنو امي غضبوا عليّ. جعلوني ناطورة الكروم . اما كرمي فلم انطره.
اسمعي ايتها السموات واصغي ايتها الارض لان الرب يتكلم. ربيت بنين ونشأتهم. اما هم فعصوا عليّ.
الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. اما اسرائيل فلا يعرف. شعبي لا يفهم.
اما يجثون بين الاسرى واما يسقطون تحت القتلى. مع كل هذا لم يرتد غضبه بل يده ممدودة بعد
اما هو فلا يفتكر هكذا ولا يحسب قلبه هكذا بل في قلبه ان يبيد ويقرض امما ليست بقليلة.
قبائل تهدر كهدير مياه كثيرة. ولكنه ينتهرها فتهرب بعيدا وتطرد كعصافة الجبال امام الريح وكالجل اما الزوبعة.
اما اسرائيل فيخلص بالرب خلاصا ابديا. لا تخزون ولا تخجلون الى دهور الابد.
اما انا فقلت عبثا تعبت باطلا وفارغا افنيت قدرتي. لكن حقي عند الرب وعملي عند الهي
ارفعوا الى السموات عيونكم وانظروا الى الارض من تحت. فان السموات كالدخان تضمحلّ والارض كثوب تبلى وسكانها كالبعوض يموتون. اما خلاصي فالى الابد يكون وبري لا ينقض.
لانه كالثوب ياكلهم العث وكالصوف ياكلهم السوس اما بري فالى الابد يكون وخلاصي الى دور الادوار
ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.
اما الرب فسرّ بان يسحقه بالحزن. ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح.
فان الجبال تزول والآكام تتزعزع اما احساني فلا يزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب
اما انتم فتقدموا الى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية
اذ تصرخين فلينقذك جموعك. ولكن الريح تحملهم كلهم. تأخذهم نفخة. اما المتوكل علي فيملك الارض ويرث جبل قدسي
اما الاشرار فكالبحر المضطرب لانه لا يستطيع ان يهدأ وتقذف مياهه حمأة وطينا.
اما انا فهذا عهدي معهم قال الرب. روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يزول من فمك ولا من فم نسلك ولا من فم نسل نسلك قال الرب من الآن والى الابد
لانه ها هي الظلمة تغطي الارض والظلام الدامس الامم. اما عليك فيشرق الرب ومجده عليك يرى.
اما انتم فتدعون كهنة الرب تسمون خدام الهنا. تاكلون ثروة الامم وعلى مجدهم تتأمرون
اما انتم الذين تركوا الرب ونسوا جبل قدسي ورتبوا للسعد الاكبر مائدة وملأوا للسعد الاصغر خمرا ممزوجة
الذئب والحمل يرعيان معا والاسد يأكل التبن كالبقر. اما الحية فالتراب طعامها. لا يؤذون ولا يهلكون في كل جبل قدسي قال الرب
اما انت فنطّق حقويك وقم وكلمهم بكل ما آمرك به. لا ترتع من وجوههم لئلا اريعك امامهم.
هل بدلت امة آلهة وهي ليست آلهة. اما شعبي فقد بدل مجده بما لا ينفع.
هل تنسى عذراء زينتها او عروس مناطقها. اما شعبي فقد نسيني اياما بلا عدد.
قائلا اذا طلق رجل امرأته فانطلقت من عنده وصارت لرجل آخر فهل يرجع اليها بعد. ألا تتنجس تلك الارض نجاسة. اما انت فقد زنيت باصحاب كثيرين. لكن ارجعي اليّ يقول الرب.
اما انا فقلت انما هم مساكين. قد جهلوا لانهم لم يعرفوا طريق الرب قضاء الههم.
أنطلق الى العظماء واكلمهم لانهم عرفوا طريق الرب قضاء الههم. اما هم فقد كسروا النير جميعا وقطعوا الربط.
بل اللقلق في السموات يعرف ميعاده واليمامة والسنونة المزقزقة حفظتا وقت مجيئهما. اما شعبي فلم يعرف قضاء الرب.
اما الرب الاله فحق. هو اله حيّ وملك ابدي. من سخطه ترتعد الارض ولا تطيق الامم غضبه.
ذبلت والدة السبعة اسلمت نفسها. غربت شمسها اذ بعد نهار. خزيت وخجلت. اما بقيتهم فللسيف ادفعها امام اعدائهم يقول الرب
اما انا فهانذا بيدكم. اصنعوا بي كما هو حسن ومستقيم في اعينكم.
اما انت يا عبدي يعقوب فلا تخف يقول الرب ولا ترتعب يا اسرائيل لاني هانذا اخلصك من بعيد ونسلك من ارض سبيه فيرجع يعقوب ويطمئن ويستريح ولا مزعج.
اما ترى ما تكلم به هذا الشعب قائلا ان العشيرتين اللتين اختارهما الرب قد رفضهما. فقد احتقروا شعبي حتى لا يكونوا بعد امة امامهم.
لان بني يوناداب بن ركاب قد اقاموا وصية ابيهم التي اوصاهم بها. اما هذا الشعب فلم يسمع لي.
اما بيت الملك وبيوت الشعب فاحرقها الكلدانيون بالنار ونقضوا اسوار اورشليم.
اما انا فهانذا ساكن في المصفاة لاقف امام الكلدانيين الذين ياتون الينا. اما انتم فاجمعوا خمرا وتينا وزيتا وضعوا في اوعيتكم واسكنوا في مدنكم التي اخذتموها.
اما اسماعيل بن نثنيا فهرب بثمانية رجال من وجه يوحانان وسار الى بني عمون.
اما انت يا عبدي يعقوب فلا تخف لاني انا معك لاني افني كل الامم الذين بددتك اليهم. اما انت فلا افنيك بل اؤدبك بالحق ولا ابرئك تبرئة
اما العمودان فكان طول العمود الواحد ثماني عشرة ذراعا وخيط اثنتا عشرة ذراعا يحيط به وغلظه اربع اصابع وهو اجوف.
بنات آوى ايضا اخرجت أطباءها ارضعت اجراءها. اما بنت شعبي فجافية كالنعام في البرية.
اما نحن فقد كلّت اعيننا من النظر الى عوننا الباطل. في برجنا انتظرنا امة لا تخلص.
اما شبه وجوهها فوجه انسان ووجه اسد لليمين لاربعتها ووجه ثور من الشمال لاربعتها ووجه نسر لاربعتها.
فهذه اوجهها. اما اجنحتها فمبسوطة من فوق. لكل واحد اثنان متصلان احدهما باخيه واثنان يغطيان اجسامها.
اما شبه الحيوانات فمنظرها كجمر نار متقدة كمنظر مصابيح هي سالكة بين الحيوانات. وللنار لمعان ومن النار كان يخرج برق
اما أطرها فعالية ومخيفة. وأطرها ملآنة عيونا حواليها للاربع.
اما انت يا ابن آدم فلا تخف منهم ومن كلامهم لا تخف لانهم قريس وسلاء لديك وانت ساكن بين العقارب. من كلامهم لا تخف ومن وجوههم لا ترتعب. لانهم بيت متمرد.
اذا قلت للشرير موتا تموت وما انذرته انت ولا تكلمت انذارا للشرير من طريقه الرديئة لإحيائه فذلك الشرير يموت باثمه اما دمه فمن يدك اطلبه.
وان انذرت انت الشرير ولم يرجع عن شره ولا عن طريقه الرديئة فانه يموت باثمه. اما انت فقد نجيت نفسك.
والبار ان رجع عن بره وعمل اثما وجعلت معثرة امامه فانه يموت. لانك لم تنذره يموت في خطيته ولا يذكر بره الذي عمله. اما دمه فمن يدك اطلبه.
اما بهجة زينته فجعلها للكبرياء. جعلوا فيها اصنام مكرهاتهم رجاساتهم. لاجل ذلك جعلتها لهم نجاسة.
اما البكرات فنودي اليها في سماعي يا بكرة.
اما الذين قلبهم ذاهب وراء قلب مكرهاتهم ورجاساتهم فاني اجلب طريقهم على رؤوسهم يقول السيد الرب
اما ميلادك يوم ولدت فلم تقطع سرتك ولم تغسلي بالماء للتنظّف ولم تملّحي تمليحا ولم تقمّطي تقميطا.
لكل الزواني يعطون هدية. اما انت فقد اعطيت كل محبيك هداياك ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك
اما ابوه فلانه ظلم ظلما واغتصب اخاه اغتصابا وعمل غير الصالح بين شعبه فهوذا يموت باثمه
وانتم تقولون لماذا لا يحمل الابن من اثم الاب. اما الابن فقد فعل حقا وعدلا حفظ جميع فرائضي وعمل بها فحياة يحيا.
اما انت فارفع مرثاة على رؤساء اسرائيل
اما انتم يا بيت اسرائيل فهكذا قال السيد الرب. اذهبوا اعبدوا كل انسان اصنامه وبعد ان لم تسمعوا لي فلا تنجسوا اسمي القدوس بعد بعطاياكم وباصنامكم.
اما انت يا ابن آدم فتنهّد بانكسار الحقوين وبمرارة تنهّد امام عيونهم.
ويظلم النهار في تحفنحيس عند كسري انيار مصر هناك وتبطل فيها كبرياء عزها. اما هي فتغشاها سحابة وتذهب بناتها الى السبي.
واشدد ذراعي ملك بابل. اما ذراعا فرعون فتسقطان فيعلمون اني انا الرب حين اجعل سيفي في يد ملك بابل فيمده على ارض مصر.
اما انت ففي وسط الغلف تنكسر وتضطجع مع القتلى بالسيف.
فان رأى الرقيب السيف مقبلا ولم ينفخ في البوق ولم يتحذّر الشعب فجاء السيف واخذ نفسا منهم فهو قد أخذ بذنبه اما دمه فمن يد الرقيب اطلبه
اذا قلت للشرير يا شرير موتا تموت. فان لم تتكلم لتحذّر الشرير من طريقه فذلك الشرير يموت بذنبه. اما دمه فمن يدك اطلبه.
وان حذّرت الشرير من طريقه ليرجع عنه ولم يرجع عن طريقه فهو يموت بذنبه. اما انت فقد خلصت نفسك.
اما انتم يا جبال اسرائيل فانكم تنبتون فروعكم وتثمرون ثمركم لشعبي اسرائيل لانه قريب الاتيان.
اما الكهنة اللاويون ابناء صادوق الذين حرسوا حراسة مقدسي حين ضل عني بنو اسرائيل فهم يتقدمون اليّ ليخدموني ويقفون امامي ليقربوا لي الشحم والدم يقول السيد الرب.
ولا يدنوا من انسان ميت فيتنجسوا. اما لأب او ام او ابن او ابنة او اخ او اخت لم تكن لرجل يتنجسون.
ويدخل الرئيس من طريق رواق الباب من خارج ويقف عند قائمة الباب وتعمل الكهنة محرقته وذبائحه السلامية فيسجد على عتبة الباب ثم يخرج. اما الباب فلا يغلق الى المساء.
ويعمل تقدمة ايفة للثور وايفة للكبش. اما للحملان فحسبما تنال يده. وللايفة هين زيت
اما غمقاته وبركه فلا تشفى. تجعل للملح.
اما المقدس فللكهنة من بني صادوق الذين حرسوا حراستي الذين لم يضلّوا حين ضل بنو اسرائيل كما ضل اللاويون.
اما خدمة المدينة فيخدمونها من كل اسباط اسرائيل.
اما دانيال فجعل في قلبه انه لا يتنجس باطايب الملك ولا بخمر مشروبه فطلب من رئيس الخصيان ان لا يتنجس.
اما هؤلاء الفتيان الاربعة فاعطاهم الله معرفة وعقلا في كل كتابة وحكمة وكان دانيال فهيما بكل الرؤى والاحلام.
اما انا فلم يكشف لي هذا السر لحكمة فيّ اكثر من كل الاحياء. ولكن لكي يعرّف الملك بالتعبير ولكي تعلم افكار قلبك
فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان. اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الارض كلها.
فطلب دانيال من الملك فولى شدرخ وميشخ وعبد نغو على اعمال ولاية بابل. اما دانيال فكان في باب الملك
هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك. اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير. اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين
اما الملكة فلسبب كلام الملك وعظمائه دخلت بيت الوليمة فاجابت الملكة وقالت ايها الملك عش الى الابد. لا تفزعك افكارك ولا تتغيّر هيئتك.
بل تعظمت على رب السماء فاحضروا قدامك آنية بيته وانت وعظمائك وزوجاتك وسراريك شربتم بها الخمر وسبّحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف. اما الله الذي بيده نسمتك وله كل طرقك فلم تمجده.
اما باقي الحيوانات فنزع عنهم سلطانهم ولكن اعطوا طول حياة الى زمان ووقت
اما انا دانيال فحزنت روحي في وسط جسمي وافزعتني رؤى راسي.
اما قديسوا العلي فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة الى الابد والى ابد الآبدين.
فقال هكذا. اما الحيوان الرابع فتكون مملكة رابعة على الارض مخالفة لسائر الممالك فتاكل الارض كلها وتدوسها وتسحقها.
الى هنا نهاية الامر. اما انا دانيال فافكاري افزعتني كثيرا وتغيّرت عليّ هيئتي وحفظت الأمر في قلبي
اما الكبش الذي رأيته ذا القرنين فهو ملوك مادي وفارس.
فرؤيا المساء والصباح التي قيلت هي حق. اما انت فاكتم الرؤيا لانها الى ايام كثيرة.
لك يا سيد البر. اما لنا فخزي الوجوه كما هو اليوم لرجال يهوذا ولسكان اورشليم ولكل اسرائيل القريبين والبعيدين في كل الاراضي التي طردتهم اليها من اجل خيانتهم التي خانوك اياها.
والمتعدون على العهد يغويهم بالتملقات اما الشعب الذين يعرفون الههم فيقوون ويعملون.
اما انت يا دانيال فاخف الكلام واختم السفر الى وقت النهاية. كثيرون يتصفحونه والمعرفة تزداد
كثيرون يتطهرون ويبيّضون ويمحّصون. اما الاشرار فيفعلون شرا ولا يفهم احد الاشرار لكن الفاهمون يفهمون.
اما انت فاذهب الى النهاية فتستريح وتقوم لقرعتك في نهاية الايام
اما ذبائح تقدماتي فيذبحون لحما وياكلون. الرب لا يرتضيها. الآن يذكر اثمهم ويعاقب خطيتهم. انهم الى مصر يرجعون.
وجدت اسرائيل كعنب في البرية. رأيت آباءكم كباكورة على تينة في اولها. اما هم فجاءوا الى بعل فغور ونذروا انفسهم للخزي وصاروا رجسا كما احبوا.
اما انا فبصوت الحمد اذبح لك واوفي بما نذرته. للرب الخلاص
فقام يونان وذهب الى نينوى بحسب قول الرب. اما نينوى فكانت مدينة عظيمة للّه مسيرة ثلاثة ايام.
اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل.
اما الرب ففي هيكل قدسه. فاسكتي قدامه يا كل الارض
الرب عادل في وسطها لا يفعل ظلما. غداة غداة يبرز حكمه الى النور لا يتعذّر. اما الظالم فلا يعرف الخزي.
فاجابني قائلا اما تعلم ما هاتان. فقلت لا يا سيدي.
اما الشقر فخرجت والتمست ان تذهب لتتمشى في الارض فقال اذهبي وتمشّي في الارض. فتمشت في الارض.
اما الآن فلا اكون انا لبقية هذا الشعب كما في الايام الاولى يقول رب الجنود.
اما انتم فمنجسوه بقولكم ان مائدة الرب تنجّست وثمرتها محتقر طعامها.
اما انتم فحدتم عن الطريق واعثرتم كثيرين بالشريعة. افسدتم عهد لاوي قال رب الجنود.
اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا. لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس.
لا يقدر احد ان يخدم سيدين. لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون ان تخدموا الله والمال.
اما الرعاة فهربوا ومضوا الى المدينة واخبروا عن كل شيء وعن أمر المجنونين.
اما الفريسيون فقالوا برئيس الشياطين يخرج الشياطين
من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني. ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.
اما يوحنا فلما سمع في السجن باعمال المسيح ارسل اثنين من تلاميذه.
اما الفريسيون فلما سمعوا قالوا هذا لا يخرج الشياطين الا ببعلزبول رئيس الشياطين.
فان الله اوصى قائلا اكرم اباك وامك. ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا.
اما يسوع فقال دعوا الاولاد يأتون اليّ ولا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت السموات.
وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدية.
فقال لهما اما كاسي فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان واما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي ان اعطيه الا للذين اعدّ لهم من ابي.
ثم قال لعبيده اما العرس فمستعد واما المدعوون فلم يكونوا مستحقين.
اما الفريسيون فلما سمعوا انه ابكم الصدوقيين اجتمعوا معا.
اما الجاهلات فاخذن مصابيحهن ولم ياخذن معهن زيتا.
اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة. اما الروح فنشيط واما الجسد فضعيف.
اما بطرس فكان جالسا خارجا في الدار. فجاءت اليه جارية قائلة وانت كنت مع يسوع الجليلي.
فضحكوا عليه. اما هو فاخرج الجميع واخذ ابا الصبية وامها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة.
لان موسى قال اكرم اباك وامك. ومن يشتم ابا او اما فليمت موتا.
فاجاب يسوع وقال الحق اقول لكم ليس احد ترك بيتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا لاجلي ولاجل الانجيل
فقالا له نستطيع. فقال لهما يسوع اما الكاس التي اشربها انا فتشربانها وبالصبغة التي اصطبغ بها انا تصطبغان.
اما يسوع فقال اتركوها. لماذا تزعجونها. قد عملت بي عملا حسنا.
اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة. اما الروح فنشيط واما الجسد فضعيف.
اما هو فكان ساكتا ولم يجب بشيء. فسأله رئيس الكهنة ايضا وقال له أانت المسيح ابن المبارك.
اما الصبي فكان ينمو ويتقوى بالروح وكان في البراري الى يوم ظهوره لاسرائيل
اما هيرودس رئيس الربع فاذ توبخ منه لسبب هيروديا امرأة فيلبّس اخيه ولسبب جميع الشرور التي كان هيرودس يفعلها
اما يسوع فرجع من الاردن ممتلئا من الروح القدس وكان يقتاد بالروح في البرية
اما هو فجاز في وسطهم ومضى
اما هو فعلم افكارهم وقال للرجل الذي يده يابسة قم وقف في الوسط. فقام ووقف.
اما الرجل الذي خرجت منه الشياطين فطلب اليه ان يكون معه ولكن يسوع صرفه قائلا
اما هو فقال بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه
لا يقدر خادم ان يخدم سيدين. لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون ان تخدموا الله والمال
اما الفريسي فوقف يصلّي في نفسه هكذا. اللهم انا اشكرك اني لست مثل باقي الناس الخاطفين الظالمين الزناة ولا مثل هذا العشار.
اما يسوع فدعاهم وقال دعوا الاولاد يأتون اليّ ولا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت الله.
فانتهره المتقدمون ليسكت. اما هو فصرخ اكثر كثيرا يا ابن داود ارحمني.
اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي
اما نحن فبعدل لاننا ننال استحقاق ما فعلنا. واما هذا فلم يفعل شيئا ليس في محله.
لان الناموس بموسى اعطي. اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا.
وقال له. كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا ومتى سكروا فحينئذ الدون. اما انت فقد ابقيت الخمر الجيدة الى الآن.
انتم تسجدون لما لستم تعلمون. اما نحن فنسجد لما نعلم. لان الخلاص هو من اليهود.
اما الذي شفي فلم يكن يعلم من هو. لان يسوع اعتزل. اذ كان في الموضع جمع.
الروح هو الذي يحيي. اما الجسد فلا يفيد شيئا. الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة.
اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون
انتم حسب الجسد تدينون. اما انا فلست ادين احدا.
فقال لهم انتم من اسفل. اما انا فمن فوق. انتم من هذا العالم. اما انا فلست من هذا العالم.
والعبد لا يبقى في البيت الى الابد. اما الابن فيبقى الى الابد.
فرفعوا حجارة ليرجموه. اما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا
اما انا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني
اما تلك فلما سمعت قامت سريعا وجاءت اليه.
اما يسوع قبل عيد الفصح وهو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الآب اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى.
اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي.
اما الآن فاني آتي اليك. واتكلم بهذا في العالم ليكون لهم فرحي كاملا فيهم.
ايها الآب البار ان العالم لم يعرفك. اما انا فعرفتك وهؤلاء عرفوا انك انت ارسلتني.
اما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجا تبكي. وفيما هي تبكي انحنت الى القبر
اما توما احد الاثني عشر الذي يقال له التوأم فلم يكن معهم حين جاء يسوع.
اما هم المجتمعون فسألوه قائلين يا رب هل في هذا الوقت ترد الملك الى اسرائيل.
اما شاول فكان لم يزل ينفث تهدّدا وقتلا على تلاميذ الرب. فتقدم الى رئيس الكهنة
اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية وقبرس وانطاكية وهم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط.
اما هما فنفضا غبار ارجلهما عليهم وأتيا الى ايقونية.
اما بولس وبرنابا فاقاما في انطاكية يعلمان ويبشران مع آخرين كثيرين ايضا بكلمة الرب
اما الاثينيّون اجمعون والغرباء المستوطنون فلا يتفرغون لشيء آخر الا لان يتكلموا او يسمعوا شيئا حديثا
فاجاب الروح الشرير وقال اما يسوع فانا اعرفه وبولس انا اعلمه واما انتم فمن انتم.
فاجاب الامير اما انا فبمبلغ كبير اقتنيت هذه الرعوية. فقال بولس اما انا فقد ولدت فيها.
وبينما كان يتكلم عن البر والتعفف والدينونة العتيدة ان تكون ارتعب فيلكس واجاب اما الآن فاذهب متى حصلت على وقت استدعيك.
لان فيه معلن بر الله بايمان لايمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا
اما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء فبالحياة الابدية.
كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
اما الذي يعمل فلا تحسب له الاجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين.
ألستم تعلمون ان الذي تقدمون ذواتكم له عبيدا للطاعة انتم عبيد للذي تطيعونه اما للخطية للموت او للطاعة للبر.
اما انا فكنت بدون الناموس عائشا قبلا. ولكن لما جاءت الوصية عاشت الخطية فمتّ انا.
اما من جهة اسرائيل فيقول طول النهار بسطت يديّ الى شعب معاند ومقاوم
فهوذا لطف الله وصرامته. اما الصرامة فعلى الذين سقطوا. واما اللطف فلك ان ثبت في اللطف وإلا فانت ايضا ستقطع.
اما الذين من خارج فالله يدينهم. فاعزلوا الخبيث من بينكم
اما انا فلم استعمل شيئا من هذا. ولا كتبت هذا لكي يصير فيّ هكذا. لانه خير لي ان اموت من ان يعطل احد فخري.
وكل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء. اما اولئك فلكي يأخذوا اكليلا يفنى واما نحن فاكليلا لا يفنى.
اما الآن فيثبت الايمان والرجاء والمحبة هذه الثلاثة ولكن اعظمهن المحبة
فالآن ايها الاخوة ان جئت اليكم متكلما بألسنة فماذا انفعكم ان لم اكلمكم اما باعلان او بعلم او بنبوة او بتعليم.
اذا الألسنة آية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين. اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين.
اما الانبياء فليتكلم اثنان او ثلاثة وليحكم الآخرون.
اما شوكة الموت فهي الخطية. وقوة الخطية هي الناموس.
اما من جهة تيطس فهو شريك لي وعامل معي لاجلكم. واما اخوانا فهما رسولا الكنائس ومجد المسيح.
اما قوم فعن حسد وخصام يكرزون بالمسيح واما قوم فعن مسرة.
التي هي ظل الامور العتيدة اما الجسد فللمسيح.
اما انتم ايها الاخوة فلا تفشلوا في عمل الخير.
اما الارامل الحدثات فارفضهنّ لانهنّ متى بطرن على المسيح يردن ان يتزوجن.
اما الشيوخ المدبرون حسنا فليحسبوا اهلا لكرامة مضاعفة ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم.
اما الشهوات الشبابية فاهرب منها واتبع البر والايمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي.
اما تيخيكس فقد ارسلته الى افسس.
اما البار فبالايمان يحيا وان ارتد لا تسرّ به نفسي.
ان عيّرتم باسم المسيح فطوبى لكم لان روح المجد والله يحل عليكم. اما من جهتهم فيجدّف عليه واما من جهتكم فيمجد.
اما هؤلاء فكحيوانات غير ناطقة طبيعية مولودة للصيد والهلاك يفترون على ما يجهلون فسيهلكون في فسادهم
اما انتم فما سمعتموه من البدء فليثبت اذا فيكم. ان ثبت فيكم ما سمعتموه من البدء فانتم ايضا تثبتون في الابن وفي الآب.